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 俺回来了！虽风尘仆仆，却带回足够多山里的风，和山下那缕缕花香 。。。。。
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【仿佛够得着圆满的月亮】
电影之所以是艺术，就在于美丽的谎言，像梦一样，
将生活中碌碌的我们催眠，感动一次，
在有大屋顶的电影院，让你的灵魂出窍，
仿佛够得着圆满的月亮。
柳忆青在他的新博文中如是说。
 ......
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青湖的思念 发表于 2008-10-05 02:40 |  |
分类:人生感悟 | 评论: 0 | 浏览:75 |  推荐指数：0 |
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【浓烈 而内敛的爱情】
“依然，夏宇。
相对于夏宇的长诗，我更爱她的短诗。短诗浓烈而内敛，而长诗意象纷繁，除了《腹语术》最后那首《十四首十四行》，诗人以同一首中的十四行句子衍生出相互独立，又互相依存的十四个孤绝的片段。她给它们以生命。
式样新奇。却有古朴的丝缕，暗自缝纫。”
在那里的文字里，读到夏宇，一个“选择了小众中的小众，等待少数人的相遇的夏宇。”
“她在拒绝，拒绝可有可无的追逐和赞叹。她在“奋力”淘洗，以图只剩下一些真心爱诗之人，她在主动选择自己可能存在的读者。”
“最终，经过沉淀的读者才是真实的，或许，更是彼此的拥有。她不过在这种清醒的抉择中走得更加绝对，也更加远一些。”
生活中，愿意，并勇于清醒着的人少之又少。
夏宇应算作一个。
附夏宇诗一首：
《爱情》
为蛀牙写的
一首诗，很
短
念给你听：
「拔掉了还
疼 一种
空
洞的疼。」
就是
只是
这样，很
短
彷佛
爱情
2008 07 22
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| 青湖的思念 发表于 2008-07-23 00:07 | |
分类:似水心情 | 评论: 4 | 浏览:519 | 推荐指数：0 |
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朝内的伤口是一种忧伤，是一种美
“也许有人会说，不，不是任何伤口都可以痊愈的。是的，我同意这个说法。
但是，不能痊愈的伤口更是需要让它秘密地生长在内心深处。
朝内的伤口是一种忧伤，是一种美，
而朝外的伤口在我看来则是不体面的，如果朝外还是永远不能结疤的伤口，
那么，我认为甚至是不堪的。”
读洁尘的文字，“在移动中哭泣”中的这段，尤为深刻，留在眼里。
更留在心里。
很赞同这样的理解和描述，内伤发作，总是隐隐的，不张扬，却力透一种暗蓝和清寂。
无声却足够抵达，一种更为真实、清醒的抵达和不消逝。
人，有几个内心里有没伤口，又有几个伤口可以痊愈。
大多，抵能在夜深人静，独自面对时深感它的铭心和清冽。
俗世是喧闹的，人声的鼎沸甚至能压过隐痛所带来的种种感受。
在路上的那个自己，一片静寂中，会更多让内心有种远观的陌生和无奈。
或许，生活终需一种虚无与幻像，来永恒前路上的种种美好和坚定。
更给自己一个充实的而有力的理由，义无返顾的走下去。
2008 07 21
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| 青湖的思念 发表于 2008-07-22 22:36 | |
分类:似水心情 | 评论: 0 | 浏览:151 | 推荐指数：0 |
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【温情更泛滥和蔓延】
月儿，今天是6月19。
每次看你用手机在网上留下文字，内心总有很大的感触。
一想到你在汶川，在绵篪，在那样的重灾区依然坚持记录身边的阳光和故事，
就有好多的话想要对你说，
但当我真正感同到你的生活，感受到你周围的一切时，要说的又似乎都过于淡然了。
幸福是什么？以往有多少人都在找这个答案。
而在这些日子里，有多少人真正找到了答案。
我想，幸福就应该是每个人最原本的样子。
脸上浮现出的，也应该是属于自己原本的笑容。
每个人如果时光倒退几个光景，就是最好。
因为，那时的自己，是离幸福最近的自己。
心与心之间如若真正没有了隔阂，没有了戒备。
温暖才更直接和热烈。
温情也才更泛滥和蔓延。
就如现在你们二十几个人组成的大家庭，
每个人之间虽然真正除去了水泥墙，但内心反而更清透、纯净；更团结、友爱；
更关照、更宽容也更知足。这么晚了，你一定在夜虫的呢喃中进入梦乡，祝好梦。
晚安，俺又当小夜猫了。
本想给你发个短信，一想到你或许已经恢复正常的作息，就把手机又放下了。
也祝你的家乡绵篪早日重返往日的那番热闹与美好，宁静和清丽。
2008 06 19
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| 青湖的思念 发表于 2008-06-20 01:04 | |
分类:似水心情 | 评论: 0 | 浏览:362 | 推荐指数：0 |
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【一场灵魂对自己的辨认】
一、从这里到那里，一样的感受，一样的抵达
夜深，走近安的夜游园。
仿若走近，罗尔夫•劳弗兰和菲奥诺拉•莎莉的神秘园。
有说不出的相似和一种熟知的气息，在那一刻，在那只属于自己的空间里漫延着。
房间很安静，耳麦里帕海贝尔的卡农在心与耳之间来来回回穿越。
仿佛穿越着两个空间，从这里到那里，
彼此来回，一样的感受，一样的抵达，一样的倾听和知道。
有时，感觉这种倾听很像是一种心与心之间的对话。
想要说的，尽在听的那刻得到释放和到达。
二、 罗的来信：爱在何种意义上成为可能
安：
第一次给你写信，不知会不会被淹没。写下这一句的时候，又不知下一句该说什么。人是孤独的存在，生活是一部静默的断代史，无论多少言语，多少书本，却也写不出那些最简单的问题。譬如，人生的意义是什么，譬如，死亡的那一端是什么，譬如，爱在何种意义上成为可能。
我走过墨脱，安宁的旅行，不似莲花。多年过去，依旧朋友很多，依旧是与人争论时的雄辩滔滔，一人独处时的沉默坚定。可是，也依旧无法摆脱建造许久的心境崩塌于一个夜晚，一个眼神，一段文字。
哲学，宗教，数学和物理，这一切在本质上最为接近我们的灵魂，却也是它们让一个人远离了简单的生活。即使我们此刻再平静，也无法否定心中的累累伤痕。佛家说，烦恼即菩提，是否这一切本就是一个人为的悖论。
于茫茫人海中寻找灵魂唯一之伴侣，是否会是一场虚幻。
罗
三、安的回信：在寻找中得到力量
罗：
为何要在茫茫人海寻找灵魂唯一之伴侣，自己是唯一伴侣，他人不过是路边风景，就如你坐在火车上，看得到风景在出现，消失，又出现，一直此起彼伏，那是因为你在前进。你只能带着自己去旅行。对他人，可以善待，珍重，但无需寄以厚望。没有人可以解决我们的内心。
哲学，宗教，数学和物理……诸如此类，一切方式，我认为并非让人远离简单的生活，而是为了让我们的生活更简单，因为它们的系统在建立中有强大的超脱感。理性思考分析和辨证，让我们的心灵在劳作中单纯。烦恼即菩提，只是说明，黑暗与光明，是与非，此与彼，罪与荣耀……都是彼此依存相衬的关系，密不可分，而不是泾渭分明。物质世界的种种元素环环相扣，精神的层面组合也不会是单一。
多少言语，多少书本，不是为了解答众多答案，它们没有这种力量。是那些在寻找解答的人，在寻找中得到了力量。认真走路的时候，会忘记真实的目标在哪里，持续而明确的发力本身，就带来抵达。如果你有过长途跋涉，会对这种感觉记忆深刻。
看似建造已必的心境崩塌于一个夜晚，一个眼神，一段文字，又有什么不好呢，说明那颗心依旧十分柔软。这和坚定无冲突。良好的心境，是一片大海，要承容下微澜或巨浪，而非停滞静止。心可以无限扩大，敏感善良却难得。
安
四、一场灵魂对自己的辨认
在夜里，
信纸上安与罗，落墨的又何止是暗夜那份不眠的思索和追问。
他们的文字间，沉淀下的。
我想，
应该是一场灵魂对于自己的辨认。
对生活的质问和不解，是无限延伸内心的一种主动和欲望。
一种潜在的，无形的，对自己的认知和探索。
喜欢安说的那几句话：
“就如你坐在火车上，
看到风景在出现，消失，又出现，
一直此起彼伏，那是因为你在前进。
你只能带着自己去旅行。
对他人，可以善待，珍重，但无需寄以厚望。
没有人可以解决我们的内心。”
“多少言语，多少书本，不是为了解答众多答案，它们没有这种力量。
是那些在寻找解答的人，在寻找中得到了力量。”
2008 05 22
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| 青湖的思念 发表于 2008-05-23 00:58 | |
分类:似水心情 | 评论: 9 | 浏览:471 | 推荐指数：0 |
| 2008-5-22 星期四(Thursday) 晴 |
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一路走好。。。。。
愿一路走好。。。。。
美丽的天使。。。。。。
一起祈祷。。。。。
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| 青湖的思念 发表于 2008-05-22 00:30 | |
分类:我的连载心情 | 评论: 2 | 浏览:234 | 推荐指数：0 |
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【只要它在，都会心有所依的走下去】
一、它只要在那就好
看央视“人物”，蒋文丽在《立春》中有几句访谈，印象颇为深刻。
她说：“在每个人心中，其实都要有一个信仰或理想在那里，并不一定都能实现，但它只要在那，就好。”
多么质朴的话，其实它就是内心深处始终对生活一直都怀有的那种信心、力量和坚定。
只要它在，无论那条路有多远，都会心有所依的走下去。
内心并因此丰富、高贵、宽广并富有。
只要，它在就好。
二、与心灵关联的词语
信仰，关乎心灵的词语。
那是一种相信，一种是内心给自己的尺度和标准。
一种看不见的力量和坚持。
一个人，如若内心有了信仰，便会有理由、有方向地去努力，并得到一种快乐。
虽其坚辛可触，但正是那一路上的坚辛，才汇聚了这丰富，和值得体验的人生。
三、信仰：当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信
——据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。
——读到这，前段日子看《斯巴达300勇士》时那300个斯巴达勇士的身影又一下子浮现在眼前，300个斯巴达勇士，勇敌波斯国3 0十万大军时的那种勇敢和坚定就来源于他们内心里那坚不可摧的信仰。
——信仰：对人生观、价值观和世界观的选择和持有。
当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。
2008 05 12
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| 青湖的思念 发表于 2008-05-12 01:20 | |
分类:似水心情 | 评论: 2 | 浏览:360 | 推荐指数：0 |
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【母亲】
每当这两个温暖至极的词语出现在眼前，
便会有一种暖意不由自主漾满心头。
仿若内心深处儿时每日渐晚的那一声声呼唤，
牵动于心与心之间。
声声呼应中，
回荡出每一对母子之间，那不由分割的浓郁之爱。
母亲节，
祝愿我最最亲爱的妈妈，
平安，健康，快乐永远！
爱女敬祝
2008 05 12
......
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| 青湖的思念 发表于 2008-05-12 00:38 | |
分类:似水心情 | 评论: 1 | 浏览:238 | 推荐指数：0 |
| 2008-4-26 星期六(Saturday) 晴 |
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子非風，羨風之飄。。。。。
子非蝶，祈蝶之情
子非魚，知魚之樂
子非風，羨風之飄
子非雲，聆雲之渺
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| 青湖的思念 发表于 2008-04-26 14:00 | |
分类:读书笔迹 | 评论: 1 | 浏览:399 | 推荐指数：0 |
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夜读里尔克： 你在远方，我凝视着你
你在远方：我凝视着你
你在远方：我心里一直拥有你
如同一个永不褪色的现实。
你犹如围绕着我生命的景色，
在你的彼岸我从未平息，
我好似深知你的辽阔，
当每一个梦的潮汐把我带向
你巨大的孤寂。
——里尔克
2008 04 25
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| 青湖的思念 发表于 2008-04-25 01:07 | |
分类:读书笔迹 | 评论: 3 | 浏览:275 | 推荐指数：0 |
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芬芳至今的源头：《霍乱时期的爱情》
一、于是，宁愿路过
《百年孤独》
――小时候常常在书架边惦着脚望它，觉得它像一本史书，一定博大。
长大了，每次路过，总欲拿又止。
它和书名一样，让人感觉过分沉重。
似乎又很内心自抑，很心灵挣扎。
读它势必会耗费内心里一些积存以久的暖意。
所以，宁愿让它像没开放的爱情之花一样，永远用一种想像，来持续一种含苞与美丽。
以及花苞上的那晶莹剔透的晨露，和环绕在心灵四周不散的芬芳。
所以，只是路过。
用一种幻觉来感受世间精神世界里那不一样的自我分享。
二、爱情芬芳至今的源头
读加西亚•马尔克斯的文字，没有从著名的《百年孤独》伊始。
而是他笔下一个持续了“五十三年零十一个日日夜夜”的《霍乱时期的爱情》。
一并找来它的电影版，与大师们共同分享了这持续了半个多世纪的爱情。
电影末尾，船长迷惑地问阿里萨，我们这样来来回回的航行要到几时才能停？
阿里萨用五十三年前就已准备好的答案，回答说：“一生一世”。
“用半个世纪的坚持，来浇灌一朵爱情之花。”
如此的执著，坚持，和对爱情终身的精神信仰，或许才是让这朵花芬芳至今的源头。
当爱情成为信仰，和肉体已经没有了关联。
那种纯精神的享有，虽有苦不堪言的体味，但却可以在内心一直幸福。
并时时葆有一份对爱情的渴望、激情和珍惜。
三、爱情是一种优雅
书中有这样一段对白：
“人类的本质，对时间的流逝是有抵抗力的。
我们内在的生命是永恒的，也就是说我们的精神上将永远保持青春和活力。
正如我们的灿烂年华时。
从这方面看爱情，爱情是一种优雅，而不是达到某种目的的手段。
爱就是全部，起于爱情，终于爱情。”
余华说：马尔克斯是克制的作家。如果没有克制，就不会有这部《零乱时期的爱情》。
拉尔斯•吉连斯顿在诺贝尔文学奖的授奖词中也如是说：
“一种生命的悲剧意识体现了加西亚•马尔克斯作品的特点——一种命运至高无上和历史残酷无情破坏的意识。但是这种死亡的意识和生命的悲剧意识被叙述的无限而机智巧妙的活力冲破了，这活力代表了现实与生命本身的既使人惊恐又给人启迪的生气勃勃的力量。在加西亚•马尔克斯的作品中，喜剧与荒诞可能是令人痛苦的，但它也能演变为一种给人抚慰的幽默。”
2008 04 25
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| 青湖的思念 发表于 2008-04-25 00:40 | |
分类:读书笔迹 | 评论: 0 | 浏览:240 | 推荐指数：0 |
| 2008-3-22 星期六(Saturday) 晴 |
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爱情有多久？一生一世
一生一世的爱情
在别处
一生一世的怀念
在心里
对爱情从始而一的信仰，和对内心原则的坚守。
或许
才是精神所有者，生命意义之所在和内心力量之源头。
当《霍乱时期的爱情》影片片尾曲在耳边响起时，
突然莫明地想到聂鲁达的诗：
“爱情太短，回忆太长，
那么剩下的日子就由我一个人来怀念。”
2008 03 22
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| 青湖的思念 发表于 2008-03-23 01:07 | |
分类:似水心情 | 评论: 2 | 浏览:730 | 推荐指数：0 |
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关于简约——布莱松（文章来自于oiseaulyre家园的博）
简约出自精确
布莱松说：电影艺术的影片要“以纯粹和精确把观众毫无准备的眼睛与耳朵吸引过来。”大师的作品所以简约，也是由于精确：“一声叹息，一阵沉默，一个字词，一句话语，一片嘈杂，一只手臂，你的模特的全部，他的面部的动态和静态，正面与侧面，宽阔的视野，压抑的空间……样样东西精确到位：你的唯一手法。”
不仅画面中的每一种元素要精确到位，整部影片中的画面关系也要各得其所：“不要试图也不要期望用你的模特的眼泪换取观众的眼泪，而要用这一幅而不是那一幅画面，用这一个声音而不是那一个声音，要把它们放在合适的位置上。”“一句最普通的话如果放对地方就可大放光芒。正是这道光芒使你的画面熠熠生辉。”“一个失败的东西，如果你将它用在别处，可能会是一个成功的东西。”“要赋予物体心甘情愿地呆在那里的愿望”。从时间关系来看，艺术作品中任何事物的出现都要适时，适时意味着不可太早也不能太晚，所谓过犹不及：“使人过分期待的画面（这太老套了）从来都不精确，即使精确也不精确。”
简约意味着……
简约意味着简单：“我因觉得太简单而扔掉的东西，恰恰是最重要和最应该挖掘的东西。蔑视简单的东西是愚蠢的。”简约意味着节省：“许多事都可用手、头、肩等东西表达！去掉没用的废话！这多节省！”布莱松还引用17世纪剧作家拉辛劝告他的儿子的话说：“我熟悉你的笔迹，你无需署名。”简约意味着“删除分散注意力的东西。”重要是你要表现的人物的面孔：“不要让你的背景淹没你要表现的面孔。”简约意味着创作：“创作不是增加，而是删减。发展是另一回事。”简约意味着增强手法的功效：“手法越少，功效越强。”简约意味着压缩：“通过压缩进行表现。将文人用十页文字表达的东西放在一幅画面中。”
简约意味着从零开始（partir de zéro）。人们在谈论布莱松的电影艺术观念时经常引用他的这样一句话：“将你的影片构建于空白、寂静和静止之上。”Zéro这个词也可以理解和翻译成“无”，所以“从零开始”也可以说是“从无开始”。《摘记》中有大量与此相关的言论，比如：“将静止与沉默传达的东西挖掘殆尽。”“在什么都没有的地方，每一句话、每一个眼神、每一个动作才有深意。”“让我使用没有意义的画面。”电影艺术从零开始，“电影并非从零开始。一切都得重新审视。”电影艺术之所以是电影艺术，因为它一切从零开始，电影的一切之所以要重新审视，因为它的一切都成问题，因为它的一切不是从零开始。布莱松是从绘画转向电影艺术的，所以他说自己没有电影艺术方面的“先天知识”，布莱松的纯粹电影艺术就是一片空白之上建立起来的。
简约意味着归一（ramener tout à un）。布莱松不仅认识到了“零”的重要性，也非常强调“一”的重要性，他说：“人与物只有一个奥秘。”“不要机巧的技巧，不要聪明的技巧。只要一种技巧。”他还以另外的方式重复表达了同样的意思：“夜莺是否因永远吟唱同一只歌才如此奇妙？”《摘记》中表达“一”这个概念的词汇很多，比如“统一”：“画面与画面、声音与声音、画面与声音之间的交流赋予你影片中的人与物以电影艺术的生命，而且通过一种微妙的奇观使你的布局得到统一。”比如“一致”：“应该让你的影片中的人与物步调一致，相伴而行。”同时，“一”还意味着专心：“在天主教的宗教仪式上：要专心！”紧接着的一句话便是：“电影、广播、电视、杂志是一所不专心的学校：人们可以视而不见，充耳不闻。”布莱松还以其他词汇表达“一”的概念，如“同质”：“让你与你的模特同质，让你的模特与你同质。”“今天就像昨天那样用相同的眼睛与耳朵拍摄。统一，同质。”与“一”相比，布莱松更强调“归一”的重要性：“一切四散逃离，九九不断归一。”无论是在西方文化还是在东方文化中，也无论是在世俗文化还是在宗教文化中，“一”以及“归一”的概念都具有非常丰富的内涵和极为重要的意义，老子对这个问题的看法是：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”
简约意味着贫穷（la pauvreté）。人们称赞艺术作品时爱用“丰富”之类的词汇，《摘记》中却有一个部分专门谈论“贫穷”，其中有这样一句：“莫扎特在谈论自己的几首协奏曲（KV413，414，415）的信中写道：‘它们处在太难和太易的正中间。它们很精彩……但缺少贫穷。’”最后一句的原文为ils manquent de pauvreté，可翻译成“缺乏简练”，这个译法虽然容易理解，却有可能限制原文的深刻含义，因此我们最终还是直译成了“缺少贫穷”，因为pauvreté一词无论怎么译都要归结为“贫穷”这个基本意思。其实，许多词汇本来并无贬褒之别，它们所描述的事物状态亦无优劣之分，只是这些词汇的使用者因受长期以来形成的社会观念影响，才赋予了它们高低贵贱的区别。贫穷与富有乃相对而言，两者之间的关系，说到底也就是有与无、一与零、多与少以及有什么与没有什么的关系。从古到今，几乎人人强调有的重要性，经常忘记无的必要性。老子早就提醒人们说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”当然，有与无都非常重要，而且无法截然分开：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”有与无之间存在着极其辨证的玄妙关系，而且两者之间可以相互转化：非无之无为无，故无能生有，非有之有为有，故有能化无。总之，在艺术创作中，把握好有与无、富有与贫穷之间的关系至关重要。由于几乎人人懂得富有的重要性，而未必每人都能意识到贫穷的必要性，尤其是在电影表现手段异常丰富乃至多得令人无从选择的时代，布莱松专门谈论贫穷问题并非没有意义。
简约意味着残缺（la fragmentation）。残缺是事物被拆解的结果，拆解是使事物残缺的原因。布莱松十分强调残缺在艺术表现中的作用，他喜欢使用特写镜头，而不轻易展现事物全貌。电影的发明曾经一度使人相信，这种新的媒介可以将整个世界尽收眼底，布莱松认为“赤裸裸会把一切不美的东西暴露无遗”，“‘天下的丈夫都丑陋’，不要展现一大堆丑陋的丈夫。”“展示所有必然使电影落入俗套，迫使它去展示人人习见的东西。因此，这些东西就显得虚假或俗套”。他还对那些“展示所有”的影片进行了批判：“当观众准备感受和理解的时候，影片就把答案和盘端出了，这样的影片多不胜数！”他说：“展现事物不要面面俱到：“展现事物不要面面俱到，而要留有余地”，“让观众习惯于看到局部就能猜到全部。让人去猜想。给人这种愿望。”既然一叶可以知秋，何必尽现秋日森林。残缺给人留出想象空间，产生弦外之音：“你的影片之美不在于画面，而在于画面透露的难以言表之事。”人们在谈论完美的事物时经常爱用“完美无缺”来形容，布莱松却说“一堆完美的画面可能招人讨厌”，“越成功越接近失败（如同绘画的杰作接近蹩脚的彩色画片）”。“大盈若缺”。
简约意味着抽象（l’abstraction）。人们往往过于强调艺术的“形象化”外表，而忽略其“抽象化”本质。电影艺术的抽象特征经常被忘在一边。布莱松则非常强调抽象在电影艺术中的重要作用。而且持这种看法的不止他一个，比如丹麦籍法国导演卡尔•德莱叶就认为，电影的发明为革新艺术表现带来了一种重要的可能性，这就是“抽象化”的可能性，并且将“抽象化”定义为“艺术家为彰显影片的精神内涵而远离现实的意愿”。美国导演奥逊•威尔斯说：“在电影中，我所感兴趣的东西是抽象性。”法国电影理论家和导演亚利山大•阿斯特吕克甚至将这句话用作了《摄影机——自来水笔，新先锋派的诞生》一文的题记。有形之物永远要受到无形的东西的控制和支配，抽象是认识和表现事物本质的重要手段。人的一切行为无时无刻不受到其思想乃至灵魂的指使，通常情况下恰恰是那些无意的行为才能暴露出人的思想或灵魂的真实状态。布莱松善于通过捕捉人物在最不经意状态下发出的可见动作和有声话语，通过表现物像与精神之间的联系呈现灵魂的实体。
简约意味着自动（l’automatisme）。“自动性”（或译“自发性”）也是《摘记》中经常出现的一个词汇。布莱松说：“我们十分之九的运动来自习惯和自动性。用意志和思想来改变它是违反自然的。”“模特（在经过十遍二十遍的衡量、剪裁、调整、重复之后）成为了自动的，被放入你的影片的事件中，他们与周围的人与物的关系就准确了，因为他们没有被考虑。”在谈论自动性问题时，布莱松还引用法国16世纪思想家蒙田的话说：“一切运动都在暴露我们。但是，只有自动的运动才能暴露我们。”布莱松紧接着又说：“关于自动性，我们引用蒙田的说法：我们没有指挥自己的头发竖起来，没有让皮肤因欲望或恐惧而发抖；我们的手经常做我们没让它做的事情。”“自动汲取灵感和创造性的模特。”“让画面与声音自发地浮现在你眼前与耳边，如同字词涌聚文人的脑海。”
简约意味着行动，而且首先是行动（D’abord agir）。人们往往喜欢高谈阔论，纸上谈兵，而经常忘记行动，然而“读书得来的想法总是书本的想法。还是直接去面对生活中的人和事”。若想有所收获，首先就要投入行动。虽然布莱松说“不会做就不难”，但许多事情做起来可能并不像你想象的那么难，根本不要去管收获：“不要去管你将抓到什么，就像坐守在钓竿另一端的垂钓者那样。”“专为一种观众工作是徒劳而幼稚的。我只能在做事的过程中尝试自己所做的事，而且只能自己尝试。剩下的就是去好好地做。”电影艺术首先是行动的艺术，“电影艺术的天地无比广阔，它赋予你无限的创作空间。”布莱松对于自己的电影艺术思想非常自信：“你会把高度体现电影艺术思想的影片称为好影片。”“电影艺术的未来属于那些孤独的年轻人，他们即便只剩下一分钱也要用来拍片。”
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| 青湖的思念 发表于 2008-02-22 02:10 | |
分类:天涯偶拾 | 评论: 1 | 浏览:629 | 推荐指数：0 |
| 2008-2-6 星期三(Wednesday) 晴 |
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年末碎语里的——精神盛宴和味觉诱惑
【记得】
手机，一直激动不已，祝福，源源不断，从另一个空间无声的传递过来。
问好，祈愿，伴随着那一刻又一刻不同地点的挂念，在心底化为一一份份记得。
人生中的美好，总是这样以最平淡的形式被打动。
夜深，没有睡意，在等待着新年钟声敲响的那一刻，一直在等。
【那一刻，以另一种形式存在】
这个冬季，最深刻的是那一场又一场，专注，且让人觉得很深情的雪。
那样的延绵和恣意。
落雪中，仰望天空。
感受冷风里世间那场最盛大，最义无反顾的奔赴。
雪，飞落在脸颊，额头，手心。
望着那片手心的落雪，慢慢化成一颗水晶般的水滴，以另一种形式存在。
那一刻，
我懂了。
在世间，虽然它只是倾其所有的昙花般的再现。
但，那已是一种完成。
【精神的盛宴】
在当当订购了几本书，原以为要等到年后才到。
没曾想，在一个雪花飘飘的上午，在一声电话铃中。
它来了。
出乎我的意料。
接到电话的那刻，文字中的那种墨香似乎就已经以一种幻觉深入到心里。
记得，购书时在特别交待一栏里注明：到货时一定要手机联系本人。
或许，这种特别说明，是一种希望与在乎，希望它能够在第一时间予我。
摘录其中来自于这些精神盛宴中的文字：
不管你相信什么，你都会死掉，但是，假如你什么都不相信的话，那么对活人来说 ，你已经死了。
——凯尔泰斯 • 伊姆莱
在一出真正悲剧里的幸福， 要比在迄今所有具有幸福结局的剧本中的全部幸福还要多。
——尤金 • 奥尼尔
一个人只能拥有一个生命，可是文学可以使人体验到所有的生命。
——张永义
【味觉诱惑——Miracle Forever真爱奇迹永恒】
最让我心动的，是在这个冬季，竟收到了一份完全没有意识的礼物。
一份味觉诱惑：
——Miracle Forever奇迹永恒
雅致的炫紫中深含了女性优雅的气息。
广告中这样缀语：
“新Miracle珍藏版Miracle Forever奇迹永恒，带来温暖清新，令人神往的感受。
典雅与现代的完美融合。
混合了典雅和现代的香水，将星茴香、黑莓和杏仁花花蜜谐地混合，形成将这支满盛高雅和优雅的女性香水。
前调：星茴香、黑莓和杏仁花花蜜
中调：铃兰、紫葵、含羞草、杏树
基调：香子兰、维吉尼亚雪松、广藿香、琥珀
任何场合适用。”
此时，观看《香水》时视觉里所凝固的那些体验又一并被挥发出来。
小说中，“小說《香水》葛乙奴創造的香水，能讓黑夜明亮，LANCOME經典香水真愛奇蹟Forever，透過不同的嗅覺層次探索香味，讓妳感受香氣創造。”
再次感受被味道诱惑的感觉。
再次感受味觉所创造的那种奇迹。
2008 02 06
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| 青湖的思念 发表于 2008-02-07 01:44 | |
分类:似水心情 | 评论: 1 | 浏览:533 | 推荐指数：0 |
| 2008-2-6 星期三(Wednesday) 晴 |
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读书笔迹：对于一只明亮的眼而言，许多感受都是最彻底的疯狂。
——艾米莉.狄金森
头脑，比天空辽阔
因为，把他们放在一起
一个能包容另一个
轻易，而且，还能容你
头脑，比海洋更深
因为，对比他们，蓝对蓝
一个能吸收另一个
像水桶，也像，海绵
头脑，和上帝相等
因为，称一称，一磅对一磅
他们，如果有区别
就像音节，不同于声响
2008 02 06
......
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| 青湖的思念 发表于 2008-02-06 16:08 | |
分类:读书笔迹 | 评论: 0 | 浏览:278 | 推荐指数：0 |
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